שמות

« Et voici les noms des enfants d'Israël qui sont venus » (Shémot/Exode 1:1)

 

L'on pourrait s'étonner de la formulation de ce passouk, de ce verset ; en effet, il aurait été plus logique d'écrire ainsi : « Et voici les enfants d'Israël qui sont venus » ! Pourquoi parler de la « descente des noms en Égypte » ?

 

Le nom désigne la mission d'un homme dans ce monde, et sa nature profonde. Le nom donne une direction, un sens, un but à celui qui le porte. La Torah veut nous faire comprendre ici que, malgré le fait que les enfants de Ya'aqov/Jacob soient descendus dans le pays le plus immoral de l'époque, et le plus enfoncé dans la faute, ceux-ci n'ont jamais perdu de vue leur but et sont toujours restés fidèles à leur identité profonde et ont su maintenir une connexion authentique avec HaShem :

 

« Ceux qui se trouvent mentionnés ici étaient dignes d'être désignés par leur nom, puisque chacun était digne de son nom, révélateur du caractère et de la stature personnels de son détenteur. Ces hommes ont été des phares toute leur vie durant, si bien que leur génération n'a pas pris de mauvaise direction. Toutefois, après leur mort, même les plus vertueux de leurs enfants n'ont plus eu la même importance aux yeux d'HaShem et de l'homme » (Sforno sur Shémot 1:1)

 

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« Pendant le voyage, en un lieu où Moshé/Moïse passa la nuit, HaShem l'attaqua et voulut le faire mourir. Tsippora/Séphora prit une pierre aiguë, coupa le prépuce de son fils, et le jeta aux pieds de Moshé, en disant : Tu es pour moi un époux de sang! Et HaShem le laissa. C'est alors qu'elle dit : Époux de sang ! à cause de la circoncision » (Shémot/Exode 4:24-26)

 

Ce passage est incompréhensible sans la Torah Orale, que seul l’Israël véritable possède. Rachi nous rapporte alors, au nom de la Tradition, le sens littéral de ces quelques versets : Moshé n'avait pas circoncis son fils Eliezer avant de voyager en direction de l’Égypte. Or, au vu de son niveau spirituel, pour avoir négligé cette mitsvah, ce commandement, il méritait de mourir. Ainsi, HaShem envoya un ange pour le tuer en chemin. Cet ange prit la forme d'une serpent et commença à avaler Moshé jusqu'au niveau des hanches, et Tsippora son épouse comprit alors que le problème était la non-circoncision de son fils. Elle se précipita pour couper le prépuce de son nouveau-né et clama « tu es pour moi un époux de sang », c'est-à-dire « toi, mon enfant, tu as été la cause que mon mari a failli être tué à cause de toi, tu aurais été le meurtrier de mon mari » ! Suite à cette opération, le serpent relâcha Moshé et disparut.

 

La circoncision physique est importante au même titre que la circoncision dite « du cœur ». L'une ne va pas sans l'autre pour un enfant d'Israël et les deux sont des commandements de la Torah (rien de nouveau sous le soleil donc). Tous ceux disant le contraire sont dans l'erreur, car ce faisant ils abolissent des paroles de la Torah, et donc deviendront des petits serviteurs dans le monde qui vient (Matityahou/Mathieu 5:19).

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« C'est ici Mon alliance, que vous garderez entre Moi et vous, et ta postérité après toi : tout mâle parmi vous sera circoncis » (Béréshit/Genèse 17:10)

 

« Vous circoncirez votre cœur » (Devarim/Deutéronome 10:16)

 

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« Cette femme devint enceinte et enfanta un fils. Elle vit qu'il était bon » (Shémot/Exode 2:2)

 

Elle vit qu'il était bon, טוב tov en hébreu, et nos Maîtres rapportent qu'il est né circoncis, c'est-à-dire parfait physiquement. Rachi complète en disant « que quand il naquit, toute la maison s'est emplie de lumière » (Talmud Sota 12) ». La brit mila ou circoncision est liée à la notion de lumière, comme il est écrit : « La lumière est tov/bonne » (Béréshit/Genèse 1:4). Il ne s'agit pas ici de la lumière physique mais de la lumière spirituelle que possédait Adâm le premier homme, avec laquelle il était capable de percevoir d'un bout à l'autre de la Création (il comprenait toutes les œuvres du Créateur). Cette lumière a été cachée dans la Torah, et pour y accéder, la condition sine qua non est que l'homme se fasse circoncire.

 

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Toujours sur le sujet « il était tov/bon », le Sforno nous enseigne que « Moshé était inhabituellement beau, elle pensa que c'était dans un certain objectif voulu par son Créateur, car la beauté de la forme extérieure, c'est-à-dire le corps, dénote une excellence physique, ainsi qu'une intégrité du pouvoir d'intellection » (Shémot/Exode 2:2).

 

La pensée générale, prenant racine, entre autre, dans le catholicisme, veut qu'un homme spirituel ne soit pas très beau, pas très riche, ne faisant pas cas de sa forme et condition physique. Or, la Torah d'Israël affirme l'absolu contraire ! Par exemple, quand beaucoup de personnes imaginent les voyants d'HaShem, appelés également prophètes, ils les voient les cheveux « en bataille », habillés en haillons, emplis de tristesse, déambulant dans les rues en annonçant un jugement imminent à la manière d'un vieux fou sorti d'un asile !

 

Or, le Talmud enseigne : « la prophétie ne vient que sur celui qui est fort [physiquement et spirituellement], sage et riche » (Nédarim 38, Shabbat 22)

 

Dans la Torah, il est rajouté également sur un homme joyeux, car nous voyons que la rouah hakodesh, l'esprit de sainteté, est partie de Ya'aqov durant...22 ans ! Les 22 ans où il se lamentait de la perte de Yossef/Joseph son fils. Nous sommes, en vérité, à l'extrême opposé de la pensée populaire !

 

Bien entendu, il existe le verset suivant de Rabbi Shaoul, Paul :

 

« Considérez, frères, que parmi vous qui avez été appelés il n'y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. Mais HaShem a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages; HaShem a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes » (Première Lettre envoyée aux Corinthiens 1:26-27)

 

S'agit-il d'une contradiction ? Pas du tout ! En réalité, quand nous comprenons ce passage de la lettre du Rabbi, selon la pensée hébraïque authentique, nous voyons que les choses ne sont pas si « belles » que ça...pour preuve, Yéshou'a dira :

 

« En ce temps-là, Yéshou'a prit la parole, et dit : Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants »  (Matityahou/Mathieu 11:25)

 

« Rabbi Yohanân enseigne que le don de prophétie a été donné aux idiots et aux nourrissons » (Baba Batra 12b)

 

En clair, depuis la fin de l'époque des Voyants d'Israël (Malakhie, etc) et encore plus depuis la destruction du second Temple, la prophétie véritable n'existe plus car elle ne réside que sur des hommes forts en tout point. Bref, sur des vrais « mecs », ce qui n'existe plus depuis fort longtemps !

 

La dose de prophétie que peut avoir un homme aujourd’hui n'est donc que l'ombre d'une goutte par rapport à ce que recevait un vrai prophète dans le temps. Pour preuve, quand une personne prétend avoir une prophétie, le premier réflexe est de vérifier sa justesse dans la Torah. Donc si une prophétie donnée actuellement est en contradiction avec celles écrites dans la Torah écrite et orale, elle est forcément fausse (ce qui nous fait faire déjà un gros tri dans tout ce que l'on entend/lit).

 

Aujourd'hui, la prophétie est quasi-nulle, ne peut rien nous apprendre de plus que celles déjà écrites, et sont données par des idiots (à comprendre dans le sens talmudique soit : par des personnes déconnectées de la Torah d'Israël) ou nourrissons spirituels. HaShem l'a voulu, comme dit Rabbi Shaoul, certes, mais « malgré Lui », car il s'agit d'une situation d'exil où tout est inversé.

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